[风水基础知识]—阳宅的十察十断

一、察地气之吉凶。

所谓“地气”是藏于地下的，用眼观察不到的，但是对人有直接影响的气场，包括生气、吉气、死气、煞气。它虽然不轻易被人观察到，但又能被人感觉到。使人感到舒服、气畅、喜悦，就是好宅。反之，感到迫气、阴森，压抑、不舒服，就不是一个好宅，或者不适合你住。也可以可利用动物的反应辨阳宅的吉凶。

二、察宅气之旺衰。

“宅气”是指阳宅顶上的气色。气从地发，经阳光照射必然形成不同的气色，漂浮在房顶之上，形成不同颜色。凡红、紫、黄色为吉，凡黑、灰如烟气一般，则不吉。在天气清亮的情况下，其宅气最易辨别。只要我们平时注意观察，就象农民种地看地脉一样，宅气则可辨出。观察时间长了，辨宅气的功力就会提高。

三、察方位，看宅坐向。

相宅首先必须搞准宅的坐向，即直、正、兼、空亡。由于铁器的影响，在用罗盘测定一宅坐向时，很易出现在此处测是子山午向，在他处测是癸山丁向，甚至是壬山丙向，丑山末向，坐向度数相差几度，甚至十几度，凡出现此种情况，就必须采取笨办法，从坐山中心点和向首中心点拉一条直线，在太极点放罗盘来测定坐向。一般来说，凡是正规单位设计的坐北向南的住宅，绝大多数是癸山丁向或子山午向。因他们用的是坐标即地轴子午线，而我们用的罗盘是地磁子午线，他们的子午线是用的罗盘测的癸山丁向。宅之坐向只可取正向或兼向，其他向为凶。

四、察水口，断宅吉凶。

通过确定来龙推断坐山吉凶。以坐山的吉凶决定住宅的吉凶。风水贤师认为：“寻龙随乎脉止，定穴当从气现，乃二宅择地之第一要务。”二宅之坐山必须得排龙吉星，而后又得后天生旺之气，始为可用、为吉。排龙吉为先天吉，先天既吉，始可论后天之用。先天之吉为本质好，后天之吉为得时而用。五、查元运，断宅旺衰。

住宅的旺衰是由建宅的元运和坐向而决定的。凡旺星临门则宅旺，反之则宅衰。正如蒋大鸿贤师的名言：“向首一星灾福柄，去来二口死生门”。辨宅旺衰要抓住主要矛盾，主看旺星是否临向，是否临气口，门即一宅的气口，门上向星旺，则宅旺，门上向星衰，则宅衰。

六、察山水，断宅丁财。

“山主人丁，水主财”。看人丁主看山星旺衰，看财气主看水之吉凶。山星见山人丁旺，向星见水财源兴。务求形气合一，即山星见吉山，向星见吉水。比自己住宅高一寸者为山，低一寸者为水。对楼房住宅尤其要这样定位，否则就没有高低之分，吉凶之辨。水以明水、活水、聚水、净水为吉。

七、察气口，断宅祸福。

气口吉凶，决定宅的吉凶。气口分为内气口、外气口，凡是外气口之向星生扶内气口向星，或内外二气口向星，合为先天生成之数即一与六合、二与七合、三与八合、四与九合为吉，或内外二口向星合十，即二与八合、三与七合、四与六合、五与五合、一与九合，也为吉。外气口之向星与内气口向星不但相合，而且合中属外生扶内，则吉上加吉，逢太岁加临，生扶吉星，必有喜事临门。

在处理内外二气口关系时，要注意两点：一是住宅要以宅门为内气口，楼道门为外气口，二口上的向星发生关系即可。二是街道两侧的经营场所，要以饭店或公司大门为内气口，人气所来之方的三叉口或十字路口为外气口。二气口之关系要以当运运盘上所在内气口之方位的运星入中，依阳顺阴逆之法则飞布九宫，用飞到内气口方位之星与内气口原来的向星论关系。凡外气口之星生扶内气口之星则财气大旺，如合十或合为生成之数则财较旺，如外气口之星克内气口之星，或内气口之星克外气口之星则财损。在处理内外二气口之星关系时，要把内气口作为主，外气口作为客，以主客论关系。客生主则进财，客克主则有事非，主克客则财不进，主生客则财损。

八、察命星，断人祸福。

断人祸福要以与自己星命相同的那个山星为主。因依玄空风水，“山主人丁，水主财”，山星主管人丁。首先要看飞星盘中山向二星加会对属于自己的那个山星带来的后果。向星生扶属于自己的那个山星则吉，反之则凶。其次要看门上是否属当旺向星临门，当旺向星临门对全家人都吉。煞气临门，尤其是黑黄临门，对受黑黄所克，或克黑黄的星命人来说则最凶，如年黑黄临门，受黑黄所克，或克黑黄星命人很有可能发生横祸，或者患重病，甚至丧命。

九、察财星，断财之盈损。

断财旺衰，主看向星，凡当旺将旺远旺向星临门，财气较旺，财旺程度一看旺星的力量强弱，二看年星与旺星的生克关系，相合关系。三看财星与命主的生克、相合关系。

十、察官星，断官之旺衰。

一白为官星，六白为生官之星，八白为催官之星。下元八运，八白当旺，很利六白之人升官。四绿之人与一白同宫也利升官。凡得官星，生官、催官之星生扶之人也利升官，被此三星所克之人，如无合化，则不利升官。

十一、察文星，断学业之进退。

四绿为文星，与一白同宫，则文气大升，如有文昌塔或文笔峰相扶，效果更好，催文应用6+1+4的组合。

十二、察客星，断事之吉凶。

年星、月星为客星，如加临主星吉星，则好事多多。如客星克泄主星则不吉，如年月二星加临凶星，则凶事必出。所谓“加临”是客星飞临主星所在宫位。

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1、掌握先后天八卦方位及含义，卦名、卦数、卦的五行、卦的五行数，后天八卦所配的九宫图，十二地支配入九宫的位置。
2、掌握什么是三奇六仪，甲如何隐遁，它们的运行顺序。
3、掌握阴阳二遁顺序，掌握多少天演练完一局，了解一共有多少局。
4、记住二十四节气与阴阳二遁的用局表，什么时候用阳遁，什么时候用阴遁。关于用局表的推法比较麻，你就死背它的结论就行了，会用就行，不用去推理。
5、有哪九星、八门、八神,九星、八门的本宫位在哪。
6、掌握定局原理，我推荐用时家奇门、拆补法，掌握日干支与上中下三元换局规律，多少天就要换局。
7、掌握起局方法：（1）地盘三奇六仪排法（地利）（2）天盘九星排法（天时）（3）人盘八门排法（人和）（4）神盘八神排法（神助）
到此，就需要坚持每天起一个局训练三个月。
8、掌握十天干的信息，----地利
9、掌握八门的五行、旺衰、八门信息，----人和
10、掌握九星的五行，旺衰、九星信息，----天时
11、掌握八神的五行、八神信息，----神助
12、掌握十干克应。
13、了解八门静应。
14、掌握格局，常见的吉格和凶格，上些规定的规则。
15、掌握断卦总则，即断卦基本思路。不知此法则不能为他人决策也。
16、掌握应期断。不知此法则不能为他人决策也。
17、掌握趋急避凶的方法，内含择吉日，择吉时，择吉方。不知此法则不能为他人决策也。
一，十天干
（1）、十天干名称：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸．
（2）、十天干阴阳：
阳干：甲、丙、戊、庚、壬．
阴干：乙、丁、己、辛、癸．
（3）、十天干五行方位：
甲乙东方木、丙丁南方火、庚辛西方金、壬癸北方水、戊己中央土．
（4）、十天干属性：
甲木，纯阳之木，名为大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，故为阳木．
乙木，属纯阴之木，名为花草之木，能装扮人间之美，性柔质软，故为阴木．
丙火，属纯阳之火，名为太阳之火，有普照万物之功，性情刚烈，故为阳火．
丁火，属纯阴之火，名为灯烛之火，有照亮万物之功，性柔质弱，故为阴火．
戊土，属纯阳之土，名为高原之土，为万物之司命，其性高、质硬、向阳，故为阳土．
己土，属纯阴之土，名为田园之土，有生育万物之功，培土溶水之能，其性湿质软，低洼向阴，故为阴土．
庚金，属纯阳之金，名为剑戟之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故为阳金．
辛金，属纯阴之金，名为饰金，能增艳人间之美，其性软洁静，故为阴金．
壬水，属纯阳之水，名为江河海洋大水，随地球运转，川流不息，故为阳水．
癸水，属纯阴之水，名为雨露坑涧之水，气化而得，其性静弱，滋生万物，故为阴水．其水有形无体，随变而变，一生飘流．
（5）、十天干配四时方位：
甲乙木：时间为春天，其位东方，名为甲乙东方木．
丙丁火：时间为夏天，其位南方，名为丙丁南方火．
庚辛金：时间为秋天，其位西方，名为庚辛西方金．
壬癸水：时间为冬天，其位北方，名为壬癸北方水．
戊己土：时间为四季末，其位中央，又主每个季节的最后十八天，名为戊已中央士．
（6）、十天干与人体的关系：
甲头、乙项、丙肩、丁胸、戊肚、己脐、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢．
口诀：甲头乙项丙肩求，丁胸戊肚己脐腹，庚为腰间辛为助，壬是股部癸四肢。
（7）、十天干与五脏六腑的关系：
日诀：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚是大肠辛主肺，膀胱三焦在壬方，若问肾水心包处，二者旨在癸中藏．
（8）、十天干之间的相互关系：
一、相生：
甲木生丁火，乙木生丙火，丙火生已土．丁火生戊土，戊土生辛金，己土生庚金，庚金生癸水，辛金生壬水，壬水生乙木，癸水生甲木．
天干的相生是依据阴阳互生的原理来确定的，阴能生阳，阳能生阴，阳不生阳，阴不生阴．由此，甲木生丁火而不生丙火．（其余类推）
二、相克：
甲克戊、乙克已、丙克庚、丁克辛、戊克壬、己克癸、庚克甲、辛克乙、壬克丙、癸克丁．
因同性相见而克，故阳干克阳干，阴干克阴干．
三、相合：
甲与己合、乙与庚合、丙与辛合、丁与壬合、戌与癸合。
甲己合化土。乙庚合化金、丙辛合化水。丁壬合化木、戊癸合化火。
四、相冲：
甲庚相冲、乙辛相冲、丙壬相冲、丁癸相冲。
（9）十天干颜色：
甲青。乙兰、丙红、丁粉红、戊黄、己土黄、庚纯白、辛灰白、壬墨、癸明绿。
（10）十天干五行生旺死绝表
长生: 其包含有出生、生长、来源、起点、帮助、依靠、靠长、哺育、源泉、根子、原始、苏醒、获救、救助、产生、寻找、得到、发生等意思。
沐浴: 含有洗澡、入水、裸体、淫乱、淫亵、脱衣、恩泽、好处、有利、暴露、光秃秃、光溜、光滑、享受、坦诚、大小便、睡觉、破败、难看、无耻、滋润、照顾，薄弱点，致命处，除去防卫，不设防，无防护能力等意思。
冠带: 含有穿衣、正装、和衣、打扮、包装、装饰、衣服、升级、荣誉、戴帽、入伍、遮盖、外表、表彰、嘉奖、防护、保管、获得证书等意思。
临冠: 含有公家的、官府、有病、灾祸、有男人在身边、离死不远、巴结当官的、阿谀奉迎、出仕、当官、拍马屁、有官运、有地位、公务员、自力更生、自我努力、成长、快要成功、国营、危险、忧虑、发愿、许诺、变化、神出鬼没等意思。
帝旺: 含有荣发、发达、得意、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、高大、擅长、强大、辉煌、欣欣向荣、腾达、有权、极限、高潮、顶点、到头、终点、结局等意思。
衰: 含有无力、软弱、衰弱、弱小、不景气、弱智、败落、力小、倒霉、退缩、没靠山、弱点、胆小、虚弱、矮小、无能、没本事、不学无术、高不成低不就、不敢反抗等意思。
病: 含有疾病、病灶、瘟神、讨厌、憎恨、仇人、仇视、不足之处、缺点、欠缺、毛病、弱点、漏洞、把柄、要害、心病、腐败、问题、伤损、需要吃药、寻欢、想小孩等意思。
死: 含有死亡、钻牛角尖、不灵活、不能变通、滞留、终结、完蛋、认死理、一条道走道黑、没有余地、不景气、无生气、无活力、呆板、笨拙、想不开、心胸狭窄、无退路、寂静、安静、可怕等意思。
墓: 含有包容、收藏、埋藏、关闭、收拾、存放、管理、管制、属于、控制、操纵、指挥、包含、囊括、陷阱、不自由、入迷、受管束、隐藏、保护、护卫、围拦、仓库、权限、昏沉、糊涂、黑暗、不流畅、不畅通、结束、阻力、堵塞、暗味、不明白、痴迷、想不开等意思。
绝: 含有无退路、危险、绝地、绝境、悬崖、分手、断绝、背水一战、失望、心灰意冷、死心、无可救药、无能为力、无情冷酷、不通融、停止、消失、无影无踪等意思。
胎: 含有怀胎、酝酿、初步打算、计划、形成、先天的、与生俱来的、天生的、本性难移、初级、勾连、牵挂、操心、想法、幼稚、弱小、年龄小、起步、胎为小墓、遗传的、命中带的、有点想不通、反映迟钝等。
养: 养主狐疑，含有出生、生长、寄托、收养、休养、疗养、休息、依靠、营养、滋养、扶助、怀疑、不放心、不踏实、心虚、操心、不安,过继、培养、养育、弱小、扶持等意思。
二，十二地支
1、十二地支: 子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥.
2、地支阴阳：
亥子同属水, 子为阳, 亥为阴 寅卯同属木, 寅为阳, 卯为阴
巳午同属火, 午为阳, 巳为阴 申酉同属金, 申为阳, 酉为阴
戌未同属土, 子为阳, 未为阴 辰丑同属土, 辰为阳, 丑为阴
3、地支性质：
子：子为阴水，居于正北之方，主池塘、沟河之水，有滋润花草之功，其性柔软有力，代表女人、盗贼等。
丑：丑为纯阴之土，居于偏东北之方，又名“冰土”，主潮湿之意，有育养万物、造福人间之功，其性慈善而稳重。
寅：寅为纯阳之木，居于东北之方，又主山林大木，有成材做梁之用。其性刚直而坚硬。
卯：卯为纯阴之木，居于正东之方，又名“花草之木”，有美化人间、装饰大地之功。其性柔质软，难经风雨。
辰：辰为纯阳之土，居于东南之方，又名“湿土”，能堵挡洪水，修筑城墙，其性坚质潮。
巳：巳为阴火，居于东南之方，又名“暖火”。有温暖千家万户之功，喜木来生扶助之为吉，其性柔而温。
午：午为阳火，居于正南之方，又名“烈火”或太阳之火，有练化金属之力，可照亮天下，其性猛烈而内虚。
未：未为纯阴之土，居于西南之方，又名“乾土”，代表干燥之意，有修筑房屋之功，其性温质硬。
申：申为纯阳之金，居于西南之方，又名“桑金”或“刀剑利金”，有削折木材，萧杀万物之力，其性刚猛坚固。
酉：酉为纯阴之金，居于正西之方，又名“纯金”或装饰之金，代表美丽豪华之意，有亮丽动人之功，其性柔而高贵。
戍：戍为纯阳之土，居于西北方，又名“燥土”，有养育生化万物之功，可造福人间，其性坚质厚。
亥：亥为阴水，居于西北方，又名“雨水”有浇灌万物，淹没山石之力，又称“湖海”之水，其性猛而质柔。
因十二地支在占卜中的关系最为复杂，也最为常用，故古人便把这十二个地支与手掌上的十二个横节纹，做了适当的搭配，即是说用手掌上的十二个横节纹来代表十二地支，这样就可以把常用到的十二地支牢记在了手上，故而省略了笔和纸的记录。
有时某些人见到预测师们或一些江湖术士经常在手掌 上查来查去， 象是在推算着什么， 感到莫名其妙，其实他们正是在推找手掌图的十二地支， 然后根据手掌图上的十二地支的生克制化关系来判断事物的吉凶。
十二地支在手掌图上的位置是永远不变的，它们的原理是：手指的下端为水，也为北方（因上南下北左东右西），故把地支中的亥、子二水（凡水皆应归北方）相应安在了手指的下端。手指的上端为南为火，故把十二地支中的巳、午二火（凡火皆应归南方）也分别相应地安在了手指的上端。还有手掌的左边（指左手的食指部）为东为木，便把十二地支中的寅卯二木相应地安在了手掌的左边。手掌的右边为西为金，则把十二地支中的申、酉二金安在了西方，即手掌的右边。有剩余的辰、未、戍、丑四字为土，根据土可造福世界、丰满大地的道理，便把它们分别安在了手掌图上的四个角上（即四方皆为土），这样则分别是手掌的左上角东南方（食指的第三纹）为“辰”土，右上角西南方（无名指顶端）为“未”土，右下角西北方（小指的第二纹）为“戍”土，左下角东北方（中指的下端）为“丑”土。
5、地支方位：
亥子北方水 寅卯东方木 巳午南方火
申酉西方金 辰戌丑未四季中央土
6、地支与四季：
寅卯辰春季，巳午未夏季，申西戌秋季，亥子丑冬季。
7、地支与人体部位：
1：
子属膀胱水道耳，丑为肚脐及脾胃
寅胆目疾脉两手，卯木十指内肝方。
辰土为脾肩胸痰，巳面齿咽小肠肛。
午火心脏并眼比 未土胃脾并脊梁。
申金大肠经络肺，酉金咽喉及气管。
戌土命门腿踝足，亥水发骨尿道肾。
子为耳；丑为胞肚；寅为手；卯为指；辰为肩胸；巳为面；咽齿；午为眼；未为脊梁；申为经络；酉为精血；戌为命门、腿、足；亥为头。
2：子丑为腿脚 寅亥为腿膝 卯戌为屁股
辰酉为两臂 巳申为肩膀 午未为头面
8、地支配属相：
子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪
9、地支与月令：
正月（立春）建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，
七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
10、地支与时辰：
古代一个时辰是现在的两个小时．
子时２３—１点、 丑时１—３点、 寅时３—５点、 卯时５—７点、
辰时７一９点、 巳时９—１１点、 午时１１—１３点、未时１３—１５点、
申时１５—１７点、酉时１７一１９点、戌时１９一２１点、亥时２１一２３点．
12、地支藏干：
子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢。
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊从，午宫丁火并己土，未宫乙己丁同宗。
申宫庚金壬水戊，酉宫辛金独相逢，戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
地支的藏干相当重要，在决定格局高低，与吉凶信息时很重要，地支的藏干为用神，受克制时可以根据它的藏干十神进行信息类象。
13、地支作用关系：包括生、帮、克、泄、耗，刑、冲、合、会、害、破
地支相生：按照五行相生的规律循环相生
亥子水生寅卯木 寅卯木生巳午火 巳午火生辰戌丑未土
辰戌丑未土生庚辛金 申酉金生亥子水
地支相克：按照五行的规律循环相克
亥子水克巳午火 巳午火克申酉金 申酉金克寅卯木
寅卯木克辰戌丑未土 辰戌丑未土克亥子水
地支相帮：就是同样的五行属性相互帮助
亥子相帮 寅卯相帮 巳午相帮 申酉相帮 辰戌丑未相帮
地支相泄：为地支相生的反作用
亥子水生寅卯木 则寅卯木泄亥子水
寅卯木生巳午火 则巳午火泄寅卯木
巳午火生辰戌丑未土 则辰戌丑未土泄巳午火
辰戌丑未土生申酉金 则申酉金泄辰戌丑未土
申酉金生亥子水 则亥子水泄申酉金
地支相耗：为地支相克的反作用
亥子水克巳午火 则巳午火耗亥子水
巳午火克申酉金 则申酉金耗巳午火
申酉金克寅卯木 则寅卯木耗申酉金
寅卯木克辰戌丑未土 则辰戌丑未土耗寅卯木
辰戌丑未土克亥子水 则亥子水耗辰戌丑未土
地支相合：包括六合和三合
地支六合：
子丑合水 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未合火（土）
地支三合：
地支三合为四正。所谓四正就是东西南北的中心。
子是北，午是南，卯是东，酉是西。
子，午，卯，酉为中心，而和隔着三隔的傍位地支三合，如此五行就会发生变化。这就是木、火、金、水的四局，只有土没有合局。因为土是在中央对着四隅都有关系，所以才没有合局。
申子辰水局：四正子为水，所以属北方位。
亥卯未木局：四正卯为木，所以属东方位。
寅午戌火局：四正午为火，所以属南方位。
巳酉丑金局：四正酉为金，所以属西方位。
地支三合，就是如前表所述，三合相会，才会变成三合局，倘若只有二支的话，必须混合四正（子午卯酉）的时候，才能称之为半合。可是二支之中，也没有四正的地支时，就不能成为半合。例如，命运式中有申、子，但没有辰的话，就变成水局半合。可是没有子的四正，而只有申、辰的话，就不能当作水局半合。这点必须要注意。
地支三会：
寅卯辰三会木局
巳午未三会火局
申酉戌三会金局
亥子丑三会水局
地支相冲：十二地支按顺序间隔五位者是对立的，从方位上来说，互相在对向。对向就表示着相克，所以也叫做对冲。
子丑寅卯辰巳
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午未申酉戌亥
地支相害：
就是互相对峙斗争的意思，是在恩惠中，产生仇恨，而引起的灾害。地支六合，支合就是和平的意思，也代表团结和合之意。如此支合在和平融和的状态下，其它的地支会来相冲，结果在和平中，就有仇害产生。譬如说，寅和亥合，可是见巳来冲的话，就冲了和寅合作的亥，因而产生仇害，如此巳和寅，就变成六害。
子丑寅卯戌亥
︱︱︱︱︱︱
未午巳辰酉申
地支相破：
所谓地支破就是会散会破的意思。依序的数了十二地支而第十支位就是破。例如，从子依序数到十位数就是酉，从午依序的数到十的话，就是卯。所以子和酉就是破，而从午算的卯也是破。这种状况，和十二地支三刑，在世俗上，被称为四惑十恶。所以男女夫妻，倘若相生，而差四岁或十岁的话，这是最恶劣，且属于不相生。
子丑寅卯巳戌
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酉辰亥午申未
地支相刑：包括三刑和自刑
三刑：
寅会刑巳，巳会刑申。这叫做第一刑，也称之为无恩之刑。
未会刑戌，戌会刑丑。这叫做第二刑，也称之为持势之刑。
子会刑卯，卯会刑子。这叫做第三刑，也称之为无礼之刑。
自刑：
这是把辰辰、午午、酉酉、亥亥的同地支二位，自己刑自己的状况，称之自刑。
辰是水库，倘若遭遇辰的话，那么水太充足，而变成刑，这就是自刑。
午是旺盛之火，再遭午的话，就变成暴火，也是自刑。
酉在金的位置，是很刚强的，再遭遇酉的话，就太过份，也是自己刑自己，称自刑。
亥在木之位，倘若又有亥来的话，就成了旺之极，结果枯萎，也是自刑。
以上所说，本来就旺盛，但超过份量的话，就会变成自刑。
六十甲子
1、六十甲子表
1 甲子 11 甲戌 21 甲申 31 甲午 41 甲辰 51 甲寅
2 乙丑 12 乙亥 22 乙酉 32 乙未 42 乙巳 52 乙卯
3 丙寅 13 丙子 23 丙戌 33 丙申 43 丙午 53 丙辰
4 丁卯 14 丁丑 24 丁亥 34 丁酉 44 丁未 54 丁巳
5 戊辰 15 戊寅 25 戊子 35 戊戌 45 戊申 55 戊午
6 己巳 16 己卯 26 己丑 36 己亥 46 己酉 56 己未
7 庚午 17 庚辰 27 庚寅 37 庚子 47 庚戌 57 庚申
8 辛未 18 辛巳 28 辛卯 38 辛丑 48 辛亥 58 辛酉
9 壬申 19 壬午 29 壬辰 39 壬寅 49 壬子 59 壬戌
10 癸酉 20 癸未 30 癸巳 40 癸卯 50 癸丑 60 癸亥
4、旬空、马星
一. 六十甲子共有六十个干支，其中有六个以甲开头的干支，甲为首，每甲称作一旬，故叫六甲，在第一个甲子开始至癸酉，十干用完，而支余戍、亥二支，故称戍、亥为甲子旬的旬空地支，
余者：甲戍旬空申酉，甲申旬空午未，甲午旬空辰巳，甲辰旬空寅卯，甲寅旬空子丑，此即为六甲旬空。
二. 马星在奇门中代表动或变
以起局时间定，
申子辰时马星在寅位，
寅午戌时马星在申位，
亥卯未时马星在巳位，
巳酉丑时马星在亥位。
5、推日干支法
如果我们把“甲子”编为1号，“乙丑”编为2号，这样编下去，就可以得到一个干支和序号的对照，如下：
01.甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未
9.壬申 10.癸酉 11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯
17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未 21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥
25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳 31.甲午 32.乙未
33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯
41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥
49.壬子 50.癸丑 51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未
57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥
根据公历日期计算当日干支：
　　1.口诀：
乘五除四九加日，
双月间隔三十天。
一二自加整少一，
三五七八十尾前。
二.举例说明：
例一：1996年1月16日
（96×5＋96÷4＋9＋16）÷60＝8余49，49即为六十甲子序数。9对应天干壬，49除12余1对应地支子，对应干支为“壬子”。
例二：1997年2月16日
（97×5＋97÷4＋9＋16＋30＋2）÷60＝9余26，26即为六十甲子序数。6对应天干己，26除12余2对应地支丑，对应干支为“己丑”。
例三：1998年3月16日
（98×5＋98÷4＋9＋16）÷60＝8余59，对应干支为“壬戌”。
例四：1999年4月16日
（99×5＋99÷4＋9＋16＋30＋1）÷60＝9余35，对应干支为“戊戌”。
例五：2000年7月16日
（100×5＋100÷4＋9＋16＋2）÷60＝9余12，对应干支为“乙亥”。
例六：20001年10月16日
（101×5＋101÷4＋9＋16＋4＋30）÷60＝9余49，对应干支为“壬子”。
　3.注解：
第三句中的“整少一”，为能被4整除之年一二月份比其他三年都要少加一；第四句反映的是大月规律，即8月加3、11月加5，依此类推）。

　八 门
休门：休闲，休息，懒散，调理，调整，修饰，装饰，周围比较安静，附近有山水，美容师，正在美容是休，美容院是景，修理厂，车船，听不到声音的流动，半死不活的人
生门：生长过程，见庚为生瘤，生长就不要有框框，比喻人做事灵活多变，不受条框限制，房子，财产，动的东西，看不见的动，（不生小孩的人家里放一个“笙”就可以）
伤门：受伤，伤疤，自然环境外面有大树，车船，架车人，黑社会，流氓，刀兵器，暴力机器
杜门：隐藏，技术，堵塞，关押，生病下不了床，装在套子里的人，把自己封的严，光，影，花，草（比较密的花草）庄稼地，蔬菜，堤坝，部队
景门：漂亮，见丁好强，见丙脾气不好，旅游，美丽景色，热闹场所，景色，灯光，火光，图片，字画，明星
死门：死亡，疤，不动之物，地皮，空房子，死气沉沉的地方，非常宁静的地方，庄严的地方，神佛，鬼怪，死心眼，教条，死板，满脸横肉，死肉，阴损，锁
惊门：吃惊，响声，叫的东西，如音响，电话，电视，钟，鼓，乐器，惊临六合喉咙发炎，不说话了， 汽车喇叭不响了，丁逢六合，家里等关了， 丁见癸坏了，
开门：公开，开阔的地方，高大的门楼，开除，遇杜门、玄武别断病，断了他也不承认，临开门就承认了
九 星
天蓬星：蓬子，四面透风的地方，地势低洼，开朗，好色，亲昵的图片，为人机敢，果断，大胆，房角，蓬松，（？），大眼睛
天任：任务，任重道远，骆驼，牛，老实，罗锅，农民，听话，脾气倔，慢性子，桥梁，山，鞠躬，爬山，香炉
天冲：子弹，飞跑的东西，运动员，飞机，鲁莽，不动脑筋，兔子，添天鹅，羚羊，猫头鹰，火箭，飞机，武士，关公神像
天辅：辅助，老实，老子，孔子，大树，椅子，庄稼，水果，衣服，总理，政委，军师
天英：英雄，搞文化的，发展的，化工厂，锅炉，烟火，炉子
天芮：有问题，有病，学生，教学，访友，肚子，女人，肥胖，街道，老母，女性的神仙，兔子，梯田，走廊，地坑院
天柱：柱子，电线杆，电塔，柱状物，大腿，嘴，能说会道，演员，筷子，直的瓶子，管子，手指，身躯（女人逢开、柱老爱开大腿发生性关系）
天心：管理能力强，墙，办事能力。领导能力，西瓜，苹果，水晶，主管，经理，佛，和尚，道士（男性的），光盘，台球，轮胎，医生
八 神
值符：领导，贵重，品质优良之人，帮助你的人，神仙，钱，古币，印，老子
腾蛇：拐湾，电线，变化的东西，长寿，花衣服，花被子，诡计，智谋，烟，火，烟囱，精神病，炉灶，网状的
太阴：小型金属，钱，首饰，谋划，阴谋，策划，阴暗处，隐私处，女人，车轮胎，字画，欺诈，喜庆，玩具心烦，口舌，哭泣，私通，胎儿，碾，推土机，墨迹
六合：和好，合作，结婚，绳子系扣，关闭，小孩，树木，花草，盒子，中介，开朗，乐善好施，羽毛，文艺工作者，优良品质，医生，隐士，伞，木匠，兔子，合和二仙
白虎：阻隔，阻碍，道路，官灾，病丧，军人，危害，兵器，武器，伤人的事，鳖，冰雹，病人，导弹，电棍，猫，猴子，龙，雷神，角亭，恐怖，龙卷风，关口，机床。
玄武：嗜好，脸黑，鬼神，阴暗，水，神，偷，好色，惊恐，河流，老鼠，有智谋的人，污水，孕妇，阴阳师，演员，醉酒，鱼，油。
九地：地下之物，地井，地坑，稳定，老妇人，柔和，恭敬，必恭必敬，五谷，吝啬，卜卦，大肚子，道姑。
九天：高处的东西，好动，理想高远，天上飞的东西，高个，高塔，开阔的空间，性格刚强，运动员。

研习堪舆术，有三个境界，此三个境界亦即三种眼界，第一个境界是俗眼，第二个境界是法眼，第三个境界是道眼。

第一境界最难突破，曾见看山三四十年，依然停留在第一个境界之内者，类皆有三种弊病，其一是不肯虚心求明师指点，稍为涉猎，仅知皮毛，自以为得诀;其二是不能磨以岁月，穷搜书盲讨于山水之间.其三是自恃有几分聪明，每见一山，即以私意臆度其是非，意之所向，认为理之所在。

何谓俗眼?

第一种俗眼是喜欢尽龙，认为龙尽气钟，穴必在此，不知龙尽则局势多散漫，龙虎不包里，明堂必矌荡，水口不关拦.

第二种俗眼是最爱龙虎钳口，不问气胍是否融聚于此，不知砂水顺逆，见有开钳之地，即于当中点穴.

第三种俗眼是喜欢在两水合襟之处搜求，以为穴在是矣.不知往往合襟于前，则山嘴必尖，去水必直，龙虎必长，真气必荡.所以，不论来胍及穴星，而以两水合襟为先务，则枝脚桡棹，三条五条，亦有合水者，皆可作穴乎?

第四种俗眼是作穴一定要后枕主峰正顶，不知龙从左来，穴须右裁，龙从右来，穴须左裁之理，不明釜虚不可中心下，土实偏宜角上裁之法，不识匾大临弦出，粗雄向侧寻之道.

第五种俗眼是喜欢阔大明堂，不知内堂要紧，外堂宜宽之理，不知明堂矌荡，生气散于飘风之忌.

何谓法眼?

第一：于群山缭乱之中，众胍拥出之处，审其大会之情，知其正胍结作，高出云霄而不失于孤寒，低近泥涂而不沦于卑下.或结穴在至斜至侧至隐之处，而不失于险诞.虽余气或左或右，或前或后，数里奔逸而不为嫌，虽穴前无水无田，无朝对，一臂掬转，不见外堂，而不以为异，如所谓顺骑龙，斗斧下，斩关下，皆了然于心目中，而安然有把握。

第二：看来龙过峡而知结穴之远，近，高，低，大，小，穴星之形状如何，穴中之土色如何.

第三：能知结穴之地，葬后速发，迟发，暂发，久发，或先败后发，或先发后败，败而又发，或发后即败，败后不复发等等…。

何谓道眼：

乃望气而预知盛衰，察形而预知兴替.如“传说”清代曾国藩观天象五星连珠，即上表预期太平军之乱即可平.又如南宋传伯通观临安(即今之杭州)，上表有云：“金匮凌云，虽少府有积年之聚，廉贞?主，必大臣多持柄之虞，昂日星亏，武臣多咎，鬼金位起，阉寺施权，文曲多山，俗尚虚浮而诈，少微积水，人多文饰而贪，虽云自昔称雄，实乃形局两弱，只宜为一方之巨镇，不宜作百祀之京畿，驻跸暂足偏安，建都难奄九有.”其后果如传公之言。

三国时，管辂有言：“物不精不为神，数不妙不为术，得数者妙，得神者灵.”及其卒也，弟子发其箧书，皆世所常有，叹曰：“世患无才，不由无书，谅哉!”由此可知.所谓：“取法乎上，仅得乎中，取法乎中.仅得乎下.”者亦非尽然，袛要学者不断寻求突破，则由技而进乎道，可期也，杨曾廖赖云乎哉，彼人也，我亦人也，彼能是;我何不能是?

生气

简称为气，亦名内气、五气、阴阳之气。气是六合大初之清气，化而生乎天地万物者，乃万物之源。生气即太初清气的形态之-，郭璞《葬经》;“葬者，乘生气也。”注云：“生气即一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物，天无此则气无以资，地无此则形无以载，故磅礡乎大化，贯通乎品汇，无处无之而无时不运也。”一气化而生阴阳，折而为五行，故亦名阴阳之气、五行之气。

《葬经》云：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。”因其行乎地中，其形不见，故又名内气。风水师认为内气行则万物发生，内气聚如山川融结，故土为气之外体，水为气外形，是以山水之势行，即气脉之行，山水之势止，即气脉之止。山水之奇秀明丽者，乃地中吉气即生气所融结。《葬经》所谓“内气横形，外气止生”即指此意。风水师又认为，人与父母之身体，皆为生气凝聚而成，子嗣为父母所生，体气有相通之处。父母亡后，葬之于灵气聚钟之地.则父母之形体不仅不腐，反可受气，父母之本骸得气，其遗留之体-一子嗣则以体气相通之故而能感受生旺之真气。

《葬经》云：“经曰：气感而应，鬼福及人。”注曰：“形穴既就，则山川之灵秀.造化之精英，凝结融会于其中矣。苟盗其精英，窃其灵秀，以父母遗骨葬于融合之地，由是子孙之心寄托于此。……以人心之灵合山川之灵，故降神孕秀，以钟于生息之源，而其富贵、贫贱、寿夭、贤愚、靡不修系，至于形貌之妍丑，并皆自象山川之美恶。故嵩岳生申，尼丘孕孔，岂偶然哉?”因此所谓葬事，即以父母之体葬于山川灵秀一 生气凝聚之所.以期己身及子嗣感应其生气受福。是以风水之事，举凡寻龙脉、察形势、觅星峰、辩水源、测方位、定穴场、倒仗法、放棺诀、究深浅…诸如此类！其最终日的，即是求乘生气。

经曰：夫葬者，乘其地之生涌也。生气行乎其中，有聚有散，有顺有逆，有起有止，有强有弱，有浮有沉，有正有杂。乘风则散，界水则止，惟在审察、详辨、弃就、乘接之得宜。凡地理，先明其理气，察于阴阳，熟于山川，辨于脉息，然后以逆顺而控善恶之用。凡论龙穴、砂水，备有一辨，龙辨支宠，穴辨其伪，砂辨顺逆，水辨出入。以龙言之，龙即山也，以山言之，山即土也，以土言之，土即气也、体也。寻龙者，必欲夺其所起，乘其所止。起之一字，结穴之伊卜寻其所起，勿脱其体，原其所止，勿脱其脉。

穴

指择定安坟立宅之地。名为点穴者，谓其地当立于龙脉真气融聚的结穴之所。风水家认为，点穴是堪舆中最关键的一环，不可稍有闪失。郭璞《葬经》：“势来形止，是谓全气，全气之地，当葬其止。”注云：“止之一字，最谓吃紧。世之葬者不乏全气之地，但于止处则有昧焉耳。夫千里来龙，五尺入手，才差一指，尽废前功。纵奇峰耸拨，秀水之玄，皆不为我用矣。

廖禹云：立穴若还裁不正，纵饶吉地也徒然、高低深浅如葬误，福变为灾起祸愆。”而且，真穴步位极小，尺寸不可更变，如果左右移易，则失其所在。又云：“定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辩形势，若差毫厘，谬诸干里，非惟无福萌佑，抑且酿祸立至，可不慎欤?”要点得真穴，当如《葬经》所云：“乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害。”

“乘其所来”指的是辨明龙脉真气的来势行止，使脉不离穴，穴不离脉，细察其阴阳、强弱、顺逆、急缓、向背、生死、浮沉、虚实，来确定地点的前后左右，尺寸增减，达到内接生气，外扬秽气的目的;

“审其所废”，指的是形局入首自然之势，往往为人工所破坏，或牛羊践踏，或开垦种植，或修筑损益，或锄掘增减，使三分三合之势不复存，使蝉翼、金鱼之形不可得，真伪莫辨，于此则当以其龙真局正，水净砂明，观其前后左右之护卫，心目相度，酌量扦穴;

“择其所相”，相者辅也，指当观其蝉翼之护卫，三分三合之崎急平缓以定葬口之所在；

“避其所害”，谓避去死气以求生气，讲究阴阳、生死、大小、深浅、向背，求三吉，远六凶，避五不葬之山，十贫十贱之地。如此则能点得真穴而顺天命夺神功，得自然造化之灵秀。

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